苏曼殊故居_苏曼殊故居绘画作品

1.珠海有哪些名人

2.沥溪社区位于哪个省

3.苏曼苏故居在那

4.苏曼殊（苏曼殊最好的十首诗）人物简介

苏曼殊故居位于珠海南溪社区苏家巷内的苏曼殊故居，原是苏曼殊祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积40多平方米。光绪十年(1884)年生于日本横滨的苏曼殊，6岁至13时返回故里就读于简氏宗祠，深得启蒙老师苏若泉的钟爱。年，苏曼殊故居曾作为侨房维修过，1986年被列为珠海市文物保护单位。

珠海有哪些名人

珠海主要旅游景点：珠海圆明新园、灯笼沙风景旅游区、珠海渔女、梅溪牌坊、澳门环岛游、东澳岛、竹仙洞、外伶仃岛、珠海博物馆（九洲城）、白莲洞公园、飞沙滩、沙湾古遗址、拉塔石炮台、珠海石景山、白藤湖、珠海鳄鱼岛、珠海农科奇观、石博园、黄杨金台寺、珠海农业科学研究中心、亚洲最美丽的山谷大学—北京师范大学珠海分校、北京师范大学－香港浸会大学联合国际学院、亚马逊部落、石溪摩崖石刻群、宝镜湾摩崖石刻画、九洲岛、淇澳岛、苏兆征故居、珠海梦幻水城、苏曼殊故居、四大佛山、荷包岛度村、桂山岛、金海滩、珠海国际赛车场、凤凰山自然保护区、中山亭、梦幻水城、高栏岛岩画、唐家共乐园、罗浮山黄龙观、珠海烈士陵园、担杆岛、西枕湾、情侣路、黄杨山、庙湾岛、银沙滩。

珠海游乐

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珠海十景

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圆明新园(2张)

中心（农科奇观）、飞沙滩（飞沙踏浪）、珠海烈士陵园（狮山浩气）、黄杨山景区（黄杨金台）、淇澳岛（淇澳仿古）。

美丽的珠海全年温暖湿润，冬天不冷，夏天也不会特别热，再加上清新的空气和整洁的城市环境，一年四季都让你流连忘返。不过，每年的5月至10月是珠海的雨季，全年的雨水都集中在这个时期，所以3、4、10、12月是珠海的最佳旅游季节。

特色活动

珠海每俩年举办一次中国国际航空航天博览会 和珠海**节。两大盛事在国内外影响极大。珠海还建有珠海国际赛车场，每年都有国际性的汽车赛事举办。2013年11月20日至12月1首届中国国际马戏节在珠海成功举办

沥溪社区位于哪个省

苏兆征（1885—1929），中国无产阶级革命家，中国***早期工人运动领袖之一。曾领导震惊中外的省港大罢工，任中华全国总工会罢工委员会委员长。此后历任中华全国总工会委员长、武汉国民劳工部部长、广州工农民主等职。1929年病逝于上海。故居为青砖土木构筑的平房，一座两间，兼有小厨房，面积约64平方米。屋外辟有一个小院子。1983年重修。故居内现陈列苏兆征当年用过的灯盏、瓷碟、铁茶壶等生活用品及其从事革命活动的部分照片。苏兆征故居于19年12月17日被列为广东省文物保护单位。在1985年苏兆征诞辰100周年纪念之际修葺开放。

苏曼殊(1884--1918)，原名玄瑛，字子谷），是近代中国著名的爱国诗人、文学家。他的故居在沥溪村苏家巷内。原是他祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积40多平方米。苏曼殊生于日本，6岁至13时，返故里就读于简氏宗祠，深得启蒙老师苏若泉的钟爱。年，苏曼殊故居曾作为侨房维修过。1986年被列为珠海市文物保护单位。

苏曼苏故居在那

沥溪社区是广东省珠海市香洲区凤山街道下辖的社区，城乡分类代码为111，为主城区。区划代码为440402009005，居民号码前6位为440402。邮政编码为519000，长途电话区号为0756，车牌号码为粤C。沥溪社区与福溪社区、红荔社区、春晖社区、长沙社区、梅溪社区、东坑社区、南溪社区、界涌社区相邻。

2019年9月24日，沥溪社区上榜2018年广东省“民主法治示范村（社区）”创建单位名单。

苏曼殊故居

苏曼殊故居位于珠海前山街道沥溪社区苏家巷。建于清代。其祖父苏瑞文建造的青砖平房，连壁五间，面积约100平方米，其占一间，面阔4米，进深6.5米，有门廊、天井和正间。苏曼殊（1884—1918

沥溪社区附近有苏曼殊故居、珠海横琴·长隆国际海洋度区、珠海渔女、珠海圆明新园、农科奇观等旅游景点，有叠石蚝油、芝士香蚝、鲍汁扣横琴蚝、横琴贵妃蚝、奇瓜异果等特产。

苏曼殊（苏曼殊最好的十首诗）人物简介

苏曼殊（1884～1918） 近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队，回国后任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、等多种领域皆取得了成就。他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过薄田》、《淀江道中口占》等。 苏曼殊是南社的重要成员，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事的创作，从1912起他陆续创作而成的有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的“鸳鸯蝴蝶派”产生了较大影响。

今天小编辑给各位分享苏曼殊的知识，其中也会对苏曼殊最好的十首诗分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

民国才子苏曼殊，沉迷酒肉，因何在35岁暴毙？

苏曼殊中国近代史上的奇才，相貌英俊潇洒，且有一身才华，精通诸多文字语言，诗歌、书画、写作均不在话下。就是这样一位才情横溢的民国才子，突然剃发出家做了和尚。

他绝不是一位纯粹的僧人，苏曼殊出生在民国时期，时而着僧侣之衣，时而穿西装革履，经常和友人出入于酒肆花楼之中，世人又笑称他为“酒肉和尚”。苏曼殊一生风雨漂泊，更有着民国才子的多情张狂，这样的一位奇才，却在35岁正值壮年里突然离世，这又是为何呢？

未剃发的苏曼殊

苏曼殊之死，与他暴饮暴食有关。他的生母为日本人，父亲为广东人，作为混血儿的苏曼殊，自幼遭受别人的冷眼相待与歧视，他只能过着四处流浪卖画、卖文为生的日子。就是因为这种不安定的生活，再加上又有久居日本的习惯，苏曼殊在饮食上毫不忌讳，总是想吃什么就吃什么，尤其是喜欢吃甜食。与他素来交好的郑逸梅先生说过，苏曼殊生活在上海的时候，最喜欢去夜市的茶馆饮茶，不仅要点一桌子的糕饼糖果，每次回家的时候还要买回去三四瓶一种名为“摩尔登”的外国糖。

苏曼殊画像

这种外国糖他一天能吃掉三瓶，正是出于对糖的喜爱，苏曼殊还给自己取名为“糖僧”。据记载的一些来看，苏曼苏对于糖已经到了从不离口的地步。为了吃糖，还发生过这样一件趣事，向来贫寒的苏曼殊总是会遭遇身无分文的窘境，有一次为了换取糖吃，他竟然将口中的一颗金牙变卖。另一种他最喜欢食用的甜食为蜜枣，据说那些为了求取苏曼殊的字画而送重金的人，皆被他拒之门外；如果是带着一大包蜜枣钱来的人向他索画，苏曼殊就会将山水画欣然相赠。

苏曼殊与陈独秀

吃太多的甜食，对人的身体并无益处，甚至会导致热量过剩，身体上各种疾病随之而来。甜食已经成为苏曼殊突然暴毙的一大隐患，除此之外，他还有暴饮暴食的习惯。以他本就是放荡不羁的性格，这一点在他的饮食习惯上都多有体现。苏曼殊有时候不吃饭，一旦吃饭就会吃上三笼汤包，几大碗面食，里面还必须加鲍鱼，长期的吃客让他发现糖醋拌鲍鱼更好吃，只是一贯按照这样的饮食，身体受不住而卧床不起。可见苏曼殊为了吃也算是付出过血泪代价，就算付出代价仍然秉持着“爱吃不要命”的饮食习惯。

苏曼殊雕塑

苏曼殊居日生活期间，炎热的夏日，他是在冰店里度过的，从苏曼殊给友人的信就能发现，信中写道：“一日饮冰五六斤明日，复饮如故。”这让他常常腹泻，可是酷暑当头、美味当前他仍旧坚持过量饮冰。最终在1918年的春天，得了肠胃病的苏曼殊被送到了医院，医生严格控制他的饮食，不准他吃甜食、不准吸烟，难以忍受这种清淡饮食的苏曼殊，只能逃出医院，去大街上买八宝饭、冰淇淋、年糕，这些食物对身体健康造成负担、使得他的肠胃病急剧恶化，最终这位多才多艺的民国才子吃了嘴上亏，35岁因病而亡。

一代才子因肠胃病消逝了大好年华，实在是令人惋惜！

苏曼殊是何许人？为何自封“糖僧”？

他是因为爱吃糖所以自封“糖僧”。苏曼殊从小生活的特别苦，在他伤心难过的时候他非常喜欢暴饮暴食，他经常一天要吃几十块糖安抚自己的心情，所以他自封“糖僧”。苏曼殊的出生就注定了他的不平凡，因为苏曼殊是他的父亲和一起生的孩子，所以在出生的时候就很不受人待见，从小他就在别人的冷眼下生活着。

直到他的父亲后来取了一个日本女人，这个日本女人把苏曼殊当成自己的亲生孩子一样对待，也让苏曼殊第一次感受到了家庭的温暖。在他慢慢长大了之后他的父亲就带着他去了其他的城市，他的父亲对他非常冷漠，让苏曼殊对家里面非常失望。在他长大之后他得知那个日本女人不是自己的亲生母亲，这样的打击对于还只是孩子的苏曼殊来说是非常大的，苏曼殊因为急火攻心一病不起，他父亲给他请了医生却也没能治好他的病。

他父亲一气之下就把他扔在了外面，这也让苏曼殊彻底对家里失去了信心，从此出家当了和尚，后来他因为触犯了寺庙的规定被赶出去了，被赶出之后在他表哥的带领下开始了他的学习道路。苏曼殊在画画方面非常有天赋，他的画在当时非常受欢迎，有很多人慕名而来想买他的画，但是由于苏曼殊性格原因，他只把自己的画卖给自己喜欢的人，不喜欢的人不管花多少钱苏曼殊都不卖。

他觉得顺眼的人给他几块糖他都愿意把画送给人家。因为小时候吃过太多的苦，所以只有再吃糖的时候他才能感受到到时间的甜，他的一生没有什么大富大贵，吃了很多人不能吃的苦。在老年的时候也因为吃了太多的糖，导致他患上了很多慢性疾病，最终因为病类太多治疗无效。

民国苏曼殊是个什么样的人？

说到民国时期的苏曼殊，很多人都对他充满着强烈的好奇感，其实他并不是什么神秘人物，他只是一个拥有着人生的平凡人。苏曼殊才华横溢，有着过人的技艺。他不仅能够吟诗作画，而且精通多国语言，是一位名副其实的才子。苏曼殊年少时拥有一身热血，可惜壮志难酬，无处容身，他便选择了出尘入佛，不问世事。在他进入佛门之后却又怀念世事生活，便又进入凡尘，他时常在尘世与佛门之间徘徊不定，也因此引起了人们的极高关注。

一、忧国忧民却报国无门

苏曼殊出生在广东的茶商家庭，他的母亲是日本人，并且是一名小妾。苏曼殊自出生以来便因为不是嫡出受到了很多委屈，这种生活环境让苏曼殊时常拥有过深自卑感，导致性格优柔寡断缺乏主见。苏曼殊在青年时期加入了中国的国民教育会，当时苏曼殊收入微薄，为了支持中国革命他仍然会向国民教育会捐款。八国联军侵华之后更是燃起了苏曼殊的报国热血，他加入了很多卫国活动，却遭受了接二连三的失败。备受打击的苏曼殊带着他的豪情骨气步入佛门，了却世事恩怨。

二、贪吃好色

苏曼殊出家做和尚之后，仍然放不下他的世俗所爱。苏曼殊遁入空门之后，仍然在灯红酒绿之地频繁出入，对于烟花女子更是念念不忘，苏曼殊也因此落下了的绰号。苏曼殊也放不下他所爱的牛肉和糖，因此在欲望的诱惑之下苏曼殊便选择了还世入凡。苏曼殊每日用食都不懂节制，常常一口气吃20个包子，顿顿暴饮暴食，不计后果。

花有重开日，人无再少年，只有自己尊重爱惜生命后，才能够得到生命的眷顾。苏曼殊在他肠胃炎住院期间，仍然毫无节制的食用甜品，最终导致积患成疾与世长辞。苏曼殊死后，得到了许多名人志士的极高赞扬，虽然有着君子的坚贞气节，但是他不懂得如何自律如何珍惜身体健康，导致最终英年早逝。

苏曼殊的人物生平

苏曼殊（1884--1918），原名戬，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。广东珠海市沥溪村人，文学家，能诗文，善绘画，通梵文。

苏曼殊的父亲是广东茶商，母亲是日本人。曼殊曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。光绪二十八年（1902），在日本东京加入留日学生组织的革命团体青年会。次年加入拒俄义勇队。同年归国，任教于苏州吴中公学。

1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，结交革命志士，在《民国日报》上撰写小品。光绪三十年，南游暹罗、锡兰，学习梵文。1906年夏，革命党人、著名汉学家刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧友陈独秀相遇，是年与陈东渡日本省亲未遇，归国后，仍执教于芜湖，并与清代书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。离芜后常有诗画往来。

三十三年(1907)，在日本与幸德秋水等组织亚洲和亲会，公开提出反抗帝国主义的主旨。同年和鲁迅等人筹办文学杂志《新生》，未成。宣统元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中华学堂。辛亥革命后归国，参加上海《太平洋报》工作。1913年，发表《反袁宣言》，历数袁世凯窃国的罪恶。他的情绪起伏不定，时僧时俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁，有着独特的生活经历和思想性格。

1918年5月2日，苏曼殊在上海病逝，年仅35岁。南怀瑾《中国佛教发展史略》：“在民国初年以迄现在，由章太炎先生与‘南社’诗人们烘托，擅长鸳鸯蝴蝶派的文字，以写作言情如《断鸿零雁记》等而出名，行迹放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之间的苏曼殊，实际并非真正的出家人。他以不拘形迹的个性，在广州一个僧寺里，偶然拿到一张死去的和尚的度牒，便变名为僧。从此出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”

曼殊一生“身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”柳亚子曾将其著作搜集汇成《曼殊全集》5卷。（民国）陈_一：

苏曼殊，以诗人致力革命，所著诗文脍炙人口。擅语言学，梵文及英、日、德、法诸国文字，无不精通。母为东瀛产，而生平恶日人如仇，侨居数稔（rěn），不肯操日语，宁辗转觅舌人⑴，不惮烦也。尝病，友人访之，讶曰：“胡不就医？”曰：“倘不以通事为劳，将从君请。”乃相偕赴医院，医者叩所苦，曼殊不语，友代告。俄顷，失曼殊所在，还询其家，曼殊在焉。友让之曰：“去而忽返，不谋之于我，何也？”曼殊曰：“君传语乖误，疾病岂可乱施药剂耶？”友人赧（nǎn）然曰：“然则君自言之，奚害？”曼殊曰：“君忘吾不操日语乎？”

曼殊性脱略，无人己之界，囊空如洗，不称贷友人，有周济之者，受而不谢，亦不复偿欠。尝断炊数日，偃卧呻吟，自亡所苦，友至，叹曰：“吾迟来一步，君为饿殍矣。”为之具饭食，馈百金而去。越数日，复往视之，偃卧呻吟如前状，骇曰：“君欲绝食自毙耶？”曼殊喃喃曰：“吾囊得君钱，腹饥顿解。欣然行于市，见自动车构制绝精美，好之，购置家中。又遇乞人，不食三日矣，倾余囊以献。”友曰：“君未习乘坐法，购车奚为？”曼殊曰：“无他，从心所欲而已。”

注释：

（1）舌人：译员。

苏曼殊故居位于珠海市前山镇沥溪村苏家巷内。原是他祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积40多平方米。苏曼殊生于日本，6岁至13时，返故里就读于简氏宗祠，深得启蒙老师苏若泉的钟爱。年，苏曼殊故居曾作为侨房维修过。1986年被列为珠海市文物保护单位。

民国文学奇人苏曼殊有绝世才华，为何却出家为僧？

苏曼殊出家为僧主要与他的家庭有极大的关系。苏曼殊的父亲苏杰生是一名商人，因为做生意的缘故到了日本，尽管早有妻子但他因为耐不住寂寞，还是娶了一名名叫河合仙的日本女人为妻。但是苏曼殊却是苏杰生与其妻子妹妹所生，人们还为这样的孩子取了“相子”的名称。为了避开他人的指指点点，苏杰生决定带苏曼殊回广州，并且将他送进私塾，但是在广州，人们的歧视与嘲笑并没有减少，苏曼殊自小被大人议论，被孩童戏弄，如此悲惨的童年背景让他觉得生活格外痛苦，而且给后来的出家作下了铺垫。

苏曼殊有过三次出家的经历。第一次是在12岁，因为一名化缘和尚的缘故，苏曼殊机缘巧合之下被带到了广州一座寺庙，但是由于苏曼殊生性顽劣不堪，次次触犯寺庙规矩，于是就被主持逐出了寺庙，虽然第一次时间短暂，但在苏曼殊心中还是种下了佛的。第二次是在17岁，因为苏曼殊与一女子的恋爱遭到家人拒绝，导致了女子因此丧生。苏曼殊为此甚是悲伤，于是就选择了出家。但他还是忍受不了寺庙的清苦，最后还是逃了出来。第三次在20岁，由于自身原因导致工作地点被查封，苏曼殊为此羞愧不已，于是就再次出家。这一次的出家使得苏曼殊真正开始了佛家生涯。

由于自己是私生子的身份，苏曼殊生性敏感怯懦，到后来还有了的症状，即使在自己老师家借住，他也会做出让人匪夷所思的举动。苏曼殊曾言：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”在他的心里，出家应该是自己逃离凡尘琐事，纷纷扰扰的最好选择了。